נר מצוה ותורה אור; שער היחוד כ״בThe Gate of Unity 22
א׳ומעתה יש להבין בפרטי התכללות דעשר ספירות דאצילות
1
ב׳ותחלה יש לבאר ענין פרטי התחלקות הספירות לי' וי' לי' כו'
2
ג׳כמו חסד שבחכמה שנחלק גם הוא לי', וכהאי גוונא גבורה שבחכמה נחלק לי' כו'.
3
ד׳כי הנה החכמה כלולה מי'
4
ה׳היינו כמו חסד וגבורה שבחכמה להטות כלפי זכות או כלפי חוב
5
ו׳וחסד שבחכמה להטות כלפי זכות, גם הוא כלול מי'
6
ז׳דהיינו כמו חסד וגבורה שבו לזכות באופן כך וכך, ולחוב יחייב גם הוא באופן כך וכך
7
ח׳(הגם שהזכות יהפך לחוב בדין שבחכמה, והחוב יהפך לזכות בחסד שבחכמה, זהו כאשר הוא בעצם, בלתי התחלקות
8
ט׳אבל בהתחלקות יוכל להיות גם בחסד שבחכמה בחינת דין ובדין שבחכמה בחינת חסד, כידוע)
9
י׳וכן במדות דחסד וגבורה עצמן, החסד נחלק לי', כח''ב ומדות כו'
10
י״אדגם שאין מרחמין בדין, היינו בדין העצמי
11
י״בוכן אין דין בחסד העצמי
12
י״גאבל בהתפשטותן מן העצם, יש חסד בדין ודין בחסד כנזכר לעיל:
13
י״דוהנה יש התכללות שנקרא ביטול דבר בהיפוכו המנגדו, והיה כמוהו ממש
14
ט״ווכמו מיתוק הגבורות בחסדים
15
ט״זכמו שהמקטרג יהפך לסניגור, וכן להיפך שהסניגור יהפך למקטרג
16
י״זוכמיתוק מים המרים במתוקים או להיפך
17
י״חוכן ביטול שכל לזכות בשכל לחוב וכהאי גוונא
18
י״טהרי זה התכללות אמיתי, והיינו רק לפי שיש כח זה במנגד עצמו
19
כ׳ואם לא, לא היה בטל בו
20
כ״אכמו במתיקות יש מרירות בהעלם ובמרירות יש מתיקות בהעלם
21
כ״בכמשל ודמיון מבישול המרקחת מדבש וצנון, שנעשה טעם עריבות, כולל מחריפות ומתיקות יחד כידוע
22
כ״גוכן יש מטבע האש במים וממים באש
23
כ״דעל כן יתכלל אש במים או מים באש כמו שכתוב הוציא מים מאש ואש ממים כו'
24
כ״הוכך במדות חסד וגבורה, מפני שיש דין בחסד וחסד בדין כנזכר לעיל, יבוטל הדין בחסד או להיפוך החסד בדין
25
כ״וואם לא, לא היה מתכלל דבר בהיפוכו לעולם
26
כ״זאמנם הנה יש התכללות מדין בחסד מפני שהוא כמוהו בעצם, ולא שהוא בטל ממהותו
27
כ״חאדרבה נותן בו תוקף ועוז
28
כ״טועם כל זה נקרא גבורה שבחסד, וכן להיפוך חסד שבגבורה, שנותן כח בגבורה ודין כו'
29
ל׳והענין הוא כידוע, על דרך אם רעב שונאך האכילהו לחם, כי גחלים כו'
30
ל״אהרי בחסד וטוב זה עושה לו רעה ודין גמור לאבד נפשו
31
ל״בוכן משלם לשונאיו כדי להאבידו, וכהאי גוונא כל בחינת דין ועונש שנעשה בבחינת חסד
32
ל״גהרי הוא עוז ותוקף הדין ביותר, ונקרא חסד שבגבורה
33
ל״דוכמו והשמיע יהו״ה את הוד קולו במחנה סנחרב
34
ל״הוכן להיפוך בבחינת גבורה שבחסד, שהמעשה של חסד עשוי במדת הדין להיות בו יותר תוקף ועוז
35
ל״וכמו גבורות גשמים, שבאים בצמצום כדי שיומשך בריבוי
36
ל״זוכמו צמצום אור השפע בכל מקום, כדי שיתקבל
37
ל״חוכן התחלקות ע''ב גשרים כו', וכן יסורים של אהבה, וכאב את בן ירצה, מייסרו
38
ל״טשהחסד נעשה בלבוש דמדת הדין דווקא
39
מ׳והרי זה דווקא תוקף החסד יותר מעצם החסד
40
מ״אוכמו הקדים רפואה למכה, וכמו שכתוב כי הוא יך וירפאנו
41
מ״בולכאורה למה צריך להכאה כלל? אך על ידי הרפואה יברא ויתחזק יותר
42
מ״גכי החולה הוא בחינת הדין הקשה, ויעובר על ידי מידת הדין שבחסד, שהוא הרפואה מדברים קשים כו'
43
מ״דוכהאי גוונא בכל מיתוק הדין, בשרשו דווקא, היינו בדין שבחסד דווקא
44
מ״הלהיותו תוקפו של חסד, לגבור על הדין ולהמתיקו כו' ודי למבין.
45
מ״וובכל זה יובן איכות אופני פרטי ההתכללות דחסד וגבורה, כמו גם גבורה שבחסד עם חסד שבגבורה
46
מ״זדגם שהן ב' הפכים ביותר, שזה תוקף החסד וזה תוקף בגבורה
47
מ״חומכל שכן מצד התפשטות לבושים מחולפים, שזה פועל דין וזה פועל חסד
48
מ״טאבל מכל מקום מצד שכל אחד פועל בשביל דבר היפוכו דוקא, שגבורה שבחסד פעולתו דין ופנימיותו חסד, וחסד שבגבורה פעולתו חסד ופנימיותו דין, על כן יוכלו לבוא כאחד דוקא, מפני שכל אחד מראה ב' הפכים על כל פנים
49
נ׳וכמו גבריאל שהציל לאברהם, וכן צינן את הגחלים
50
נ״אהרי זה מבחינת גבורה שבחסד
51
נ״בכמו זיעה טובה מוציא את חולי החום, וכרפואה למכה כו'
52
נ״גוהוא המכה במחנה סנחרב בבחינת חסד שבגבורה, כמו שכתוב ויצא מלאך יהו״ה כו'
53
נ״דוהיינו לאכללא שמאלא בימינא וימינא בשמאלא
54
נ״השהוא כמו אור החסד בכלי הגבורה, שפועל הכלי היפך האור שלו
55
נ״ושכלי הגבורה פועל דין, היפוך אור של חסד שבו
56
נ״זוכן להיפוך, כלי החסד פועל חסד, היפוך אור הגבורה שבו
57
נ״חואין זה היפך כלל, מאחר שהוא בבחינת אור וכלי, שהוא כענין חומר וצורה (כמו שיתבאר)
58
נ״טוכמו שכתוב במקום אחר בענין התכללות דשם מ''ב ושם ע''ב, שהן ב' פרשיות דקריאת שמע כו'
59
ס׳וכמו עקידת יצחק באברהם, איש החסד
60
ס״אוכתנופת הלוים, שנכללו בחסדים דכהנים
61
ס״בכמו שכתוב וילוו עליך
62
ס״גואיך ישרת את היפוכו? וכהאי גוונא רבים
63
ס״דוכל זה אינו רק מצד בחינת ההתחלקות שבכל אחד
64
ס״העל כן מצא מין את מינו וניעור, גם בהיותם ב' הפכים ממש כו'
65
ס״ווכמו ענין התחלקות מיכאל וגבריאל, שר של אש ומים
66
ס״זואין מכבין זה את זה, כמו שכתוב עושה השלום כו'
67
ס״חלפי שיש בכל אחד מהיפוכו המנגדו דוקא
68
ס״טאבל באורות הפשוטים בתכלית, כמו בחינת הנקודות הנקרא כתרים, אי אפשר להם להתכלל כלל
69
ע׳מפני שכל אחד נבדל לגמרי מזולתו, ולא ימצא בו כלל מבחינת המנגדו
70
ע״אכמו עצם בחינת הטוב שבעצמיות נפש איש הטוב, הנקרא עומק טוב, עם עצם הרע, הנקרא עומק רע כו'
71
ע״באך בבעלי תשובה אנו רואים שנהפך גם עצם הרע לטוב, וכן זדונות עצמן נעשו כזכיות
72
ע״גהרי הוא מצד מסירת נפש בעצמות אור אין סוף, שלמעלה גם מהתחלקות עצם החסד וגבורה
73
ע״דולכך יכולים במסירת נפש דווקא, להתפלל ולומר יהי רצון, בעצם, מלפניך כו'
74
ע״הוכן ויעבור יהו״ה על פניו כו' אל רחום, להפוך גם הדין בעצם לחסד כו', וכמו שיתבאר בענין י''ג תקוני דיקנא כו' ודי למבין
75
ע״ו(והיינו על ידי בחינת הקו וחוט, שיש בו מכח עצמות אור אין סוף ממש
76
ע״זכמו שכתוב זכרונם לברכה אליו ולא למדותיו, גם לא למדותיו העצמיים כו' וכמו שיתבאר בעזרת השם ודי למבין):
77
