תקוני הזהר מ״אTikkunei Zohar 41

א׳אות בצדיק
דאיהו כליל בא"ת.
דאיהי שכינתא תתאה
כלילא מא' ועד ת'.

ב׳ואיהו כליל תלת ברכאן דצלותא קדמאין
ותלת בתראין.
ואיהו כליל תרין ו"ו
דאתמר בהון על שתי קצותיו וחבר.
דאינון (נ"א ואינון) י"ב ברכאן דצלותא.
דאתקריאו אמצעיות.
וכלהו ח"י ברכאן
דאתכלילן בה.
דאינון תלת ווי"ן.
(נ"א דאתמר בהון יו"ד ק"א וא"ו קא)
דאיהו דו פרצופין.

ג׳ודא איהו שעור קומה
דאתמר ביה
עשר אמות ארך הקרש.
במאי סלקת לעשר
באת י'.

ד׳קם סבא חד פתח ואמר
ודאי ה' אית בה תלת ווי"ן
דאינון ח"י ברכאן:
כגוונא דא

.
דאתמר בהון
וברכות לראש צדיק.

ה׳מאי ראש צדיק
דא עמודא דאמצעיתא.
דביה שריין ח"י ברכאן דה' עלאה
ומניה אתמשיכו לה' זעירא
על ידא דצדיק

ו׳ובגין דא
גוף וברית חשבינן חד.

ז׳ו' דאיהו במציעות ה"ה איהו שעור קומה
ואיהו אמה.
וסליק (נ"א דסליק) באת י'
לעשר אמות
דאתמר ביה עשר אמות ארך הקרש
ואמה וחצי האמה רחב הקרש האחד
דא ו' י'
דאיהו ברזא דז'.
דכל תגין ביה אתקריאו.

ח׳שתי כתפת חברת
דא כתף עלאה וכתף תתאה
דאינון ימינא ושמאלא ואינון ה"ה.
אל שני קצותיו אינון ו"ו
ובהון אתעביד ה"ה בחבורא.
ובגין דא אל שני קצותיו וחבר

ט׳בכל אתר אמה איהו ו'.
ובגין דא איהי בת ששה טפחים
וחצי האמה דא י':
דתרין יודי"ן אינון שעורא דאמה.
ואת י' שעורא דילה ג' טפחים
ודא ג'.

י׳ועשר אמות דא איהו שעורא דגופא דבר נש
לקבל עשרה דברים
דאתמר בכוס של ברכה
ולא אשתאר בזמנא דא אלא ארבע
(ס"א דאסתלק ו'
ואשתאר ד' מן דו פרצופין.
ושעורא דכלא ו' באת י' סליק לעשר)
כמה דאוקמוה.

י״אוכלהו רמיזי בגופא כגוונא דא.
בדרועא ימינא תרין אמין מן פרקא לפרקא.
וכן בדרועא שמאלא תרין.
הא ארבע.
וכן בתרין שוקין ד'
הא ח'.
ובגופא תרין. הא עשר.
דא איהו עשר אמות ארך הקרש.
הקש"ר איהו בהפוך אתוון.
בין קשר לקשר.

י״בוחמשה בריחי' לקרשי צלע המשכן הא'
אינון חמש אצבען דיד ימין.
וחמשה בריחי' לקרשי צלע המשכן השנית
ה' אצבעאן דיד שמאלא

י״גואינון ה' אצבעאן כלהו מדה לבריחים:
ואינון מי מדד בשעלו מים וגומר.
והא אוקמוהו
*ואינון
אָ אֵ אֹ אִ אֻ
חמש נקודין אלין
דאנון קמ"ץ צר"י חל"ם חיר"ק שר"ק
אינון ברזא דאלקים
דהכי סליק *בחשבן.
ורזא דאלקי"ם מלא י"ק.
ודא איהי (נ"א יהו) בינה ודאי.
והכי ברזא ה' אלפין
כלילן בה' תתאה.

י״דואלין אתוון אינון תלת
נשמה רוח ונפש.

ט״וה' זעירא גופא.
בית קבול דכלהו.
פתילה (ס"א פתיל ה')
דאתאחדן ביה תלת גוונין דשרגא
דאיהו נר יי' נשמת אדם.

ט״זזית מזתים דא צדיק
דאתמר ביה שמן זית זך. כתית.
דכתיש כתישא באינון אתין (ס"א זתין)
דאינון אברי גופא.
ודא ברית מילה
לגבי שכינתא דאתקריאת גד.

י״זורזא דמלה.
והמן כזרע גד הוא.
בההוא יו"ד אתעבידת *גיד
ואמא אתקריאת גד.
בגין דאיהי כלילא מז' ספיראן
דסלקין לחושבן ג"ד.

י״חואמאי אתקריאת מן
בגין דכלא לא ידעו מה הוא.
דנחית לון קב"ה מן
דאיהו כזרע גד חוור.
ועינו כעין הבדלח
דאיהו חוור מסטרא דימינא.
וטעמו כצפיחית בדבש
מסטרא דשמאלא.
מה הוא כליל מעשר אתוון
דאינון

י״טיו"ד ק"א וא"ו ק"א.
ודא מנא דאורייתא
וסליק לחשבן מ"ה.
ולא ידעו מ"ה הוא.

כ׳וערב רב שאילו בשרא
ויהיב לון. ומה כתיב
הבשר עודנו בין שניהם
טרם יכרת ואף יי' כו'.

כ״אוהאי בשר
הא אוקמוהו מארי מתני'
בבשר היורד מן השמים.
דא מנא דאכלו ערב רב.
ועכ"ד אמרו עלה
אין דבר טמא (ס"א רע) יורד מן השמים.

כ״בורזא דהאי בשר מאי ניהו.
אלא כד"א *בשגם הוא בשר.

כ״גורזא דא לחכימי לבא אתמס'
והאי בש"ר בהפוכא שב"ר.
ועליה אתמר שבר רעבון בתיכם.
אם זכו בשר קדש דאתמר ביה
ומבשרי אחזה אלוה.

כ״דואם לא נטרין בהאי בש"ר אות ברי"ת.
אתהפך לון בשב"ר.

כ״ה(ס"א מצתאי)

כ״וות"ח
כל שמא דאיהי מן תרין אתוון
כגון כי *ביה יי' צור עולמים.
תליא מן חכמה.
ומן תלת אתוון תליין מן בינה.
ומן ארבע תלין מן שכינתא תתאה.
ומן חמש תליין בחמש ספירן.
ומן שית תליין מן צדיק.
ומן שבע ותשעה ביה.

כ״זמן עשר בשכינתא תתאה.
דאיהי עשירית האיפה סלת.
ובה מעשרין.
ובגין דאיהי כלילא מעשר אתמר בה
אין שכינה שורה בפחות מעשרה.

כ״ח(כאן חסר)

כ״טזרק"א
האי תגא איהי י'
וחוטא דילה ו'.
והא אוקמוהו
כורכין את שמע
עם ואהבת את.
ולא הוו מפסיקין.
בגין. דאת י' איהי אבנא מרגליתא
קדיש' יקרא

ל׳קירטא איהי שפה
כלילא מחמש תקונין
דאינון אחה"ע בומ"ף וגו'
ודא ה' זעירא.

ל״אחמש אבנין דקירטא
דא ה' עלאה
דאינון
שמע ישראל יי' אלקינו יי'

ל״באתעבידו ה אבנין אחד
כריכו דכולהו ו'
דאיהו כליל שית תיבין דיחודא
דאינון שמע ישראל יי' אלקינו יי' אחד.

ל״גובההוא כריכו
צריך לסחרא קירטא
ולארכא בה.
האי אבנא כלילא מחמש (נ"א מעשר)
עד דסליק לה עד אין סוף.
ורזא דמלה
למען יאריך ימים על ממלכתו

ל״דכד האי אבנא בעאת למעבד דינא בעמלק
או בסטרין אחרנין וכן בחייבין.
נטלא מגבורה
ואתכלילן בה כל ספיראן
ואתקריאו בה כלהו גבורות
וכד בעאת למעבד חנא וחסדא בעלמא
נטלא מחסד
וכלהו ספירן אתכלילן בה
ואתקריאו חסדים.
וכד בעאת לרחמא על עלמא
נטלא מעמודא דאמצעיתא
וכלהו ספירן אתכלילן בה
ואתקריאו רחמי.
והאי י' איהי בכל סטרא.

ל״הא"כ במאי אשתמודעת
כד נטלא מאבהן
אלא בנקודה.
כד איהי נקידא מסטרא דקמ"ץ
נטלא מחסד.
וכד איהי נקידא מסט' דשב"א
נטלא (ס"א ינקא) מגבורה.
וכד נקידא מחל"ם
איהו מסטרא דעמודא דאמצעיתא
דתלת נקודין אלין אינון מיא ואשא ורוחא

ל״ו(כאן חסר והוא בתקז"ח דף כד ע"ג)

ל״זויאמר אי הבל אחיך

ל״חת"ח
תרין אתוון אלין
דאסתלקו מניה
דבהון חב. גרמו ליה מיתה.
א' אמון מופלא ומכוסה.
י' מחשבה.

ל״טא"ל רבי אלעזר
אבא והא כמה מחשבין אינון
שכינתא תתאה אתקרי מחשבה.
חכמה עלאה אתקרי מחשבה.
ולעילא לעילא מחשבה.
ולעילא מכלהו
מחשבה דלית לעילא מנה
והיא סתימא דכל סתימין
עלאה דכל עלאין.

מ׳אי תימא דסליק מחשבתיה דאדם תמן.
לא
דהא אתמר ביה
ואירא כי עירום אנכי ואחבא.
דהאי ערום אחזי דאתפשט מלבושיה.
ובגין דא אתמר באבא
ואחבא.
ובברא ויסתר משה.

מ״אא"ל ברי.
בכלא חאב.
במחשבה דאיהי לבושא למחשבה סתימא.
ובמחשבה סתימא.

מ״בודא הוה מיתה דיליה
דאסתלק מחשבה סתימא דכל סתימין מניה
דאיהו ח"י החיים.
דבאתר דאיהו תמן
לית מיתה תמן.
וחאב במחשבה סתימא
ואשתאר