צדקת הצדיק קמ״בTzidkat HaTzadik 142
א׳[קמב] אע"פ שבעניני העוה"ז אין לאדם לסמוך על נס כמשאז"ל (שבת לב.) בעניני העוה"ב יסמוך אף על נס. ר"ל אף שרואה שכפי דרך התוריי המסודר [שזה נקרא דרך הטבע של עוה"ב] כמעט אבדה תקותו ח"ו מרוב חטאיו ושעליו נא' ולרשע וגו' שרואה שמדחים כל המעש"ט שלו עכ"ז יסמוך על נס כי העוה"ב אינו בטבע. ונס יוכל להיות מאפילה לאור גדול [מאפילה דייקא] וע"ז נא' בטח בה' ועשה טוב וגו' ולא יחוש שח"ו המעש"ט לריק וכ"א בזוהר (תולדות קמב א) ע"פ עוז לו בך היינו לענין זה שמסילות בלבבם שיעזרנו ויהפך לבו לטוב ע"ז יוכל לסמוך ולא כחמ"ו כו' ע"ש. ומסילות ר"ל שאינו הדרך כבושה רק הש"י יכול לעשות מסילה מן הצד בלבבם לטובה. וידוע כל נס הוא יש מיש ולא באתר ריקניא ולכן צריך אתעדל"ת מקודם. אבל יש עוד מדרגה כי הש"י מחדש בכל יום תמיד מע"ב דהיינו בריאה יש מאין וכד"ש לב טהור ברא וגו' וכשאלתינו השיבנו וגו' וזהו הנסים הנעלמים בדרך הטבע כמ"ש ועל ניסיך כו' והוא הב"ק שיוצא בכל יום שובו כו' והוא בהעלם גדול ועז"א שם אח"כ גול על ה' וגו' אחר ובטח וגו' יבוא למדרגה שני' שהוא יעשה. הש"י בעצמו יעשה הכל [משא"כ מקודם א' ועשה אתה] וענין גול דבר שצריך לגלגל היינו שהוא ברחוק ובכל ההרחקים והסתרים יגלגל דרכו והנהגתו אל הש"י [פי' על בסמוך. גם על ממש כמ"ש כתר יתנו וגו' ואז"ל (שמו"ר פ' כא) מתפילתן של ישראל] ר"ל שממנו הכל וממילא הוא יעשה רק צריך מקודם בטח וגו' כנ"ל [והוא מדרגת בע"ת בשעתא חדא דרך נס ואח"כ שמתהפכים לזכיות נעשה צדיק גמור והוא מדרגת גול וגו' ופלוגתא איזה גדול וידוע דאלו ואלו דא"ח ואכ"מ]:
1
