ישמח משה, וארא ב׳Yismach Moshe, Vaera 2
א׳וארא אל אברהם וגו' באל שדי (שמות ו ג). עיין מ"ש הראב"ע כי שם שדי מורה על שידוד המערכה, אך בדרך הנהגה ולא בתולדות חדשות המשנה, והן הן הניסים הנסתרים. אבל שם הויה המהוה כל הויות מאתו יצאו תולדות חדשות, והנה הראשון היה מעלת האבות, והשני מעלת משה, עד כאן דבריו בשינוי הלשון. ועל פי זה נראה לפרש אמרם ז"ל בברכות (ו' ע"א) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך (דברים כח י), ואמר ר' אליעזר אלו תפילין שבראש. דהנה ידוע דהמצליח דרך הצצה מחרכים, האומות מאמינים שהוא בדרך הטבע ומבקשין תחבולות. מה שאין כן מי שמתנהג באותות ומופתים גלוים, ממנו הם מתייראין דאין חכמה ואין עצה ואין תבונה וגו' (משלי כא ל). וידוע דמעלת משה ומבחר השגתו, היה במעמד הנבחר לו המכונה בפי רז"ל בקשר של תפילין שבראש, כמו שדרשו בפסוק (שמות לג כג) וראית את אחורי (ברכות דף ז'.). ועל פי זה יתפרש דהנה הכתוב אומר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' דייקא נקרא עליך, אז ויראו ממך והבן, והיינו דאמר ר' אליעזר אלו תפילין שבראש והבן, ולכך נסמך לו המאמר הני תפילין דמארי עלמא מאי כתיב בהו (ברכות ו' ע"א), והבן.
1