ישמח משה, וישב י״אYismach Moshe, Vayeshev 11
א׳ויאמרו לו אחיו המלוך תמלוך עלינו וגו' (בראשית לז ח). יתבאר על פי שאמרו רז"ל בברכות (דף נ"ה ע"א) ג' צריכים רחמים, חלום טוב, ומלך טוב, ושנה טובה. ועיין במפרשים חלום טוב היינו שיתקיים, והוא מוכרח דלמה לבקש על חלום. וזה שאמרו לו מה בכך שראית חלום הרומז על המלוכה, הלא עדיין צריך לרחמים, אם כן איך תמלוך עלינו דייקא שאנחנו נתפלל על מלך טוב, והבן. ועל פי זה נתיישב הכפל המלוך תמלוך, שהיה ראוי לומר התמלוך עלינו. ולפי מ"ש אתי שפיר, דהכי פירושו המלוך, ר"ל האם החלום רומז על מלוכה, האם תמלוך עלינו וכאמור. עוד ביאור על זה על פי המבואר ביערות דבש (ח"א דף נ"ז) כי עיקר המלוכה שהמלך מקבל שפעו מהשי"ת, עיין שם. וזה יתכן באומות, אבל בישראל כי חלק ה' עמו (דברים לב ט), וכולם מקבלים מהשי"ת למה להם מלך, ולכך אמר שמואל רעתכם רבה אשר עשיתם בעיני ה' לשאול לכם מלך (שמואל א' קפיטל י"ב פסוק י"ז (שמואל א' יב יז)), והם גם כן לא אמרו רק תנה מלך לשפטינו (שמואל א' ח ה). וזה מאמר שבטי ישורון המלוך, ר"ל האם שראוי לך המלוכה, תמלוך עלינו דייקא ולמה לנו מלך, ויוסף היה סבור דהם עדיין בחזקת בני נח. ובזה יתבאר המדרש (ב"ר פ"ד ח') למה וישנאו אותו (בראשית לז ד), כדי שיקרע הים לפניהם, לפי שנס נגלה חוץ לדרך הטבע, לא יתכן רק בשביל ישראל שהם אינם תחת הטבעי, והבן.
1
