ישמח משה, ויגש י״גYismach Moshe, Vayigash 13
א׳כי למחיה שלחני אלקים לפניכם (בראשית מה ה), כי זה שנתים הרעב וגו' (בראשית מה ו), וישלחני אלקים לפניכם להחיות לכם לפליטה גדולה (בראשית מה ז). הא דכפל הענין ושינה הלשון. נ"ל על פי המבואר בזוהר הק' פרשת יתרו (ח"ב ע"ח ע"ב) דבשעת מתן תורה פקד ה' את כל עמו, וראה דכלהון בני מהימנותא בני קשוט, אין בהם אחד שנולד בפסול, ולכך נתן להם התורה הקדושה. והנה באמת זה דבר פלא שיהיה עם רב גדורים כל כך בעריות, בארץ שטופי זימה ארץ טמאה ומזוהם ערות הארץ ובלא תורה. ומבואר במדרש (ויק"ר ל"ב ה') דבזכות יוסף שעמד בנסיון נגדרו כל ישראל בעריות, ואם כן הוא היסוד והגורם לנתינת התורה כנ"ל בזוהר. וידוע דיסוד נקרא חי עלמין, והשומר הברית נקרא חי, ועל כן יעקב אבינו לא מת (תענית ה' ע"ב), והבן. ועל פי זה מבואר כי בפעם הראשון אמר כי למחיה שלחני כפשוטו כי זה שנתים הרעב וגו', ואחר כך אמר ולהחיות לכם, ר"ל שתהיו חיים דהיינו שומרי הברית קודש יסוד חי עלמין, לפליטה גדולה כדי שתוכלו לקבל התורה, והבן.
1
ב׳או יאמר ולהחיות לכם לפליטה גדולה (בראשית מה ז), על פי המבואר במדרש תנחומא (ויגש סי' ה') כי פרחה נשמתן כשאמר אני יוסף, ונעשה להם נס וחזרה נשמתן. ועל פי הקדמה מנזר הקודש דלא עביד קב"ה ניסא להחיות אם יהיה לו לרוע, כי מי יודע מה יולד יום. לזה אמר ולהחיות לכם, ר"ל שכיון שהיה רצון השי"ת להחיות לכם כנ"ל, בודאי הוא לפליטה גדולה, והבן.
2
