ישמח משה, יתרו כ״אYismach Moshe, Yitro 21
א׳אל תיראו כי לבעבור נסות אתכם בא האלקים ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו (שמות כ ב). על פי המבואר בזוהר הקדוש (פרשה זו (זוהר ח"ב ע"ח ע"ב) מה נורא המקום הזה (בראשית כח יז), מהו נורא, שלימו דכולא, ומקשה הוי להמתרגם לתרגם שלימו, ולמה מתרגם דחילו. והשיב משום דאין דחילו אלא בשלימו, עיין עליו. ומובן על פי השל"ה בפסוק (תהלים קטז ז) ואני עבדך בן אמתך, כי ראשית הכל צריך להיות ירא מיראת עונש, וזה מכונה אני כי עדיין עובד את עצמו, אחר כך ירא מרוממותו ית' והיינו עבדך, אחר כך עובד מאהבה ונקרא בן, אחר כך בחינת יראה הגדולה מאהבה ונקרא בן אמתך, עד כאן דבריו. ומובן כי היראה הראשונה היא גרוע מאד ירא רק לגרמיה. והשני אף שחשובה יראת הרוממות, מכל מקום עדיין חסר אהבה ואיננה בשלימו. אבל השלישית היא הבאה אחר שכבר השיג לאהבה היא בשלימו, והוא נורא מאד נקרא יראה נוראה בלי חסרון. והיינו (תהלים לד י) יראו את ה' קדושיו, אף כי כבר הם קדושיו, מזהיר להם יראו, כי אית יראה ואית יראה, ואמר למדחל יראה זו כי אין מחסור ליראיו שאין בה חסרון. ועל פי זה מבואר כי הם אמרו שמתייראין יראה הפחותה פן נמות (שמות כ יט), לזה אמר אל תיראו, שמה שאתם מתייראין הוא דבר אפס ואין זה יראה אמיתית, כי לבעבור נסות לשון הגבהה כמו על נס (במדבר כא ח), כמו שמפרשין והאלקים נסה את אברהם (בראשית כב א), בעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו שלא יהיה בה שום חסרון, כי חטא הוא לשון חסרון, כמו קולע אל השערה ולא יחטיא (שופטים כ טז), והבן.
1