ישמח משה, יתרו ח׳Yismach Moshe, Yitro 8
א׳הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם (שמות יט ט). הנה וגם צריך ביאור. גם תיבת לעולם. ונראה דהכי פירושו, דהשי"ת גילה למשה שני טעמים שהוא צריך לסרסור, הגם שהוא מגלה שכינתו לעיני כולם. (א), כי הם אינם כדאים לנבואה, רק באמצעותו של משה. (ב), על פי מ"ש המפרשים שאם היו כל התרי"ג מצות נשמע מפי הקב"ה בעצמו, היה צריך ליתן השכר תיכף משום בל תלין וגו' (ויקרא יט יג), ועל פי הירושלמי דפאה (פרק א' סי' יו"ד (ירושלמי פאה פ"א ה"י)) טלטל הקב"ה מתן שכרן של מצות, כדי שיהיו עושין אותו באמונה, ועיין שם ביפה מראה דאם היה השכר בעולם הזה, היה שכר אמונה נעדרת דלא הוי אמונה כלל, לדאיך יתכן אמונה במה שנראה בחוש. וזה אומרו הנה אנכי בא אליך בעב הענן, אליך דייקא, טעם א' בעבור ישמע העם בדברי עמך, כי רק באמצעותך יוכלו לשמוע. וגם, ר"ל עוד טעם כי בך, ר"ל על ידך יאמינו לעולם, כי לא יהיה השכר בעולם הזה דעל ידי שליח ליכא בל תלין, אם כן יהיו נשארים לעולם באמונה ואינה נעדרת מהם, מה שאין כן כשישמעו מפי עצמי, תהיה האמונה נעדרת כאמור.
1
