פרי צדיק, דברים ה׳Peri Tzadik, Devarim 5
א׳אלה הדברים במ"ר פ' זו אמר ר' תנחומא למה"ד לאדם שהי' מוכר ארגמן והי' מכריז הרי ארגמן הציץ המלך וכו' ואמר לו מה אתה מוכר אמר לו לא כלום וכו' א"ל מרי אמת ארגמן הוא אלא אצלך אינו כלום כך משה לפני הקב"ה וכו' אמר לא איש דברים אנכי אבל אצל ישראל כתיב בו אלה הדברים. הענין שתפס במשל ארגמן דאותיות ארג"מ מן ארגמן מרמז ר"ת הד' מלאכים מיכאל גבריאל רפאל אוריאל והנ' מרמז לה' תתאה שהוא שכינתא וכמ"ש מימיני מיכאל ומשמאלי גבריאל ומלפני אוריאל ומאחורי רפאל ועל ראשי שכינת אל וכאן בתיבת ארגמן ן' פשוטה שמרמז ליחוד קוב"ה ושכינתי' כמ"ש (זח"ג קנ"ה א'). וזה שא' במדרש (וי"ר פ' ל"א) ודלת ראשך כארגמן אמר הקב"ה הדלים שבכם חביבין עלי כדוד שנא' והי' הנכשל בהם ביום ההוא כדוד. והיינו דארגמן הוא לבוש מלכות ודוד המע"ה מרכבה למדת מלכות. והנה קשה לי' להמ"ר כאן יתור הלשון דכתיב אלה הדברים וגו' דהא כתיב אח"כ ויהי בארבעים שנה וגו' דיבר משה וגו' וע"ז מייתי המשל לאחד שהי' מוכר ארגמן וכו' והיינו שלשון דברים מורה שנכנס ללב וע"פ מ"ש (זח"א ל"ב א') והאי דיבור אקרי שבת ובגמ' (ברכות ו':) כל אדם שיש בו יר"ש דבריו נשמעין וכו'. והיינו דשבת דמעלי שבתא איהו יראה ושריא בה יראה (זח"א ה' ב') וכשיש בו יר"ש נעשה מרכבה למ' מלכות ואז דבריו נשמעין. וכבר אמרנו במה שא' שבת (קט"ז.) חצבה עמודי' שבעה אלו שבעה ס"ת ובכל מקום מספר ז' מרמז לז' המדות כמו"ש שבעה אני יודע שבעה ימי שבתא שהם ז' המדות. וס' דברים שהוא השביעי הוא כנגד מ' מלכות פה תושבע"פ. ולכן באו בו לוחות שניים שהם בחי' תושבע"פ כמו"ש (שמו"ר פ' מ"ו) בלוחות שניות אני נותן לך שיהא בהן מדרש הלכות ואגדות כי כפליים לתושי'. וזה שא' שהי' מוכר ארגמן שהוא תושבע"פ מלכות פה ואיקרי דברים כנ"ל ואצל המלך לאו כלום הוא כן אצל השי"ת שברא את הפה ואת הדיבור אמר לא איש דברים אנכי שבענוותנותו של משרע"ה הי' סבור שאין בכוחו שיהי' דבריו בבחי' דברי ה' שיהי' נכנס ללב בטח וכמו שנא' כן יהי' דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלי ריקם כי אם עשה אשר חפצתי והצליח אשר שלחתיו. וזה שאמר משה בענוותנותו לא איש דברים אנכי. אבל באמת מדרגת משה מוסיף על הנביאים שנתנבא בלשון זה הדבר אשר צוה ה' (כמ"ש ספרי מטות). וזה שנא' אלה הדברים שזה ממש כמו לשון זה הדבר רק זה בלשון רבים. והיינו שמשה רבינו ג"כ מרכבה לשם הוי"ה והי' דבריו דבר ה' ממש דברי אשר יצא מפי. והוא עוד יותר ממה שזוכין בשבת לודבר דבר שכל אחד מישראל יכול לזכות בשבת שידבר ויהי' בבחי' פי ה' כמ"ש בזוה"ק הנ"ל דשבת דיבור איקרי. ומ"מ כשעמד לפני השי"ת אמר לא איש דברים אנכי כמשל המדרש:
1