פרי צדיק, פרשת שקלים ט׳Peri Tzadik, Parshat Shekalim 9
א׳בירושלמי (פ"ב דשקלים) ובתנחומא (פ' תשא י) יש מחלוקת דיש אומרים שמכפרים השקלים על עוון העגל ויש אומרים על שמכרו בכורה של רחל ע"ש. ושניהם אמת דהכל א' דשורש פגם הנחש שהטיל זוהמא בחוה (כמ"ש שבת קמו.) ועל ידי שנתחבר לה אדם הראשון גרם הזוהמא באדם הראשון וזרעו גרם פגם הק"ל שנה שהוא הפגם דמכירת יוסף כידוע. ובשעת מתן תורה היה מתוקן כל קלקול הנחש דכ' אני אמרתי אלהים אתם ולא הוו מייתי כמו קודם קלקול הנחש רק על ידי העגל חבלתם מעשיכם אכן כאדם וגו' (כמ"ש ע"ז ה.) וכן עוון העגל שמור לדורות כש"נ וביום פקדי ופקדתי וכן חטא מכירת יוסף היה שמור עד עשרה הרוגי מלכות וכמ"ש בזוה"ח (סוף איכה). ושניהם נדרשו בזוה"ח תשא מב' פ' כל העובר על הפקודים (כמו שנת' מא' ח) וברע"מ ר"פ תשא איתא העשיר לא ירבה דא עמודא דאמצעיתא לא ירבה על י' כו' והדל דא צדיק לא ימעיט מעשר כו' ואינו מובן דעמודא דאמצעיתא קב"ה כנודע ומצות שקלים העשיר לא ירבה נאמר לישראל. אך הענין כמו שאמרנו שיש שפוגם דאפריד זה מזאת זה אלי והיינו בבחינת עמודא דאמצעיתא. ויש העובר על הפקודים שפוגם במדת כל דא צדיק ואפריד זה מזאת (כשנ"ס מח' ח) ושניהם צריכין לתקן לקרבא זה בזאת ז"ה יתנו. וז"ה יתנו כ"ל וכמ"ש בזוה"ח. ועז"נ העשיר שמתקן הקלקול בבחינת עמודא דאמצעיתא לקרבא ליה בזאת לא ירבה על יו"ד. והד"ל שמתקן רק מדת צדיק ליה בזאת וכמו שאמרנו לא ימעיט מיוד. והביא מס' יצירה עשר ולא אחד עשר ולא ימעיט כד"א עשר ולא תשע ופירשו על מדת הדעת. והיינו דהעשיר אף שמתקן הכל וגם החלבנה יתן ריח טוב והוא על ידי תשובה עלאה בחינת בינה עדש"נ אז תבין יראת ה' ודעת אלהים תמצא והיינו שזוכה להשגת הדעת ונא' כי תבוא חכמה בלבך ודעת לנפשך ינעם כשיבא החכמה לעומת בינת הלב זוכה להדעת ויסבור שיש י"א אורות עז"נ העשיר לא ירבה עשר יוצא אחד עשר דכיון שזדונות נעשות לו כזכיות כש"נ עליהם הוה יתיה נכלל בעשר וכמו שהדעת כלול בעשר מדות וממלא מקום הכתר. והדל דא צדיק כנ"ל ואינו זוכה לבחינת הדעת ויסבור כיון שמדה א' נעלם מכל רעיון וא"ל שום תפיסה בזה יש רק ט' מדות שהאציל לבריאת העולם שיהיה בהם תפיסה עז"א לא ימעיט מעשר כד"א עשר ולא תשע שעל ידי מהימנותא שלימתא גם כן יכולים לזכות להשיג הוי"ה אחד וכמ"ש איהי אמונה. כ"ע איהו כתר מלכות. וכמו שאמרנו שזוכין לחכמה תתאה שהוא הרב חכמה לתקן הרב כעס והיא גם כן מטלא דעתיקא טל תורה מחייהו כמ"ש בתקו"ז (תי' יט ובהקדמה ועי' כתובות קיא :) ונת' כבר (מא' ד) בזה:
1