פרי צדיק, פרשת זכור ד׳Peri Tzadik, Parshat Zachor 4
א׳איתא בגמ' (שבת קיח :) אלמלא שמרו ישראל שבת ראשונה כו' ויהי ביום השביעי וגו' וכ' בתריה ויבא עמלק משמע דעמלק בא על עוון דשמירת שבת. ובמד' (רבה וס"פ בשלח) איתא שמפני שאמרו היש ה' בקרבנו אם אין לפיכך יבא השונא כו' ויבא עמלק וכ"ה בזוהר הקדוש (שם סה רע"א). ובמכילתא איתא לפי שרפו ידיהם מדברי תורה לכך בא שונא עליהם ע"ש. ויש לומר שכל הטעמים עולים כאחד. דהנה ידוע דמשה רבינו ע"ה הוא בסוד הדעת והיינו הכרת אלהותו יתברך על ידי חיבור חכמה שבמוח עם הבינה שבלב שמקשר מה שמשיג בחכמתו עם הרצון שבלב ועל ידי זה בא הארת אלהות להנפש והחיות בכל הענינים מהשרש שהוא בחינת כתר המקיף על המוחין ודעת הוא פנימית הכתר (ונת' שקלים ריש מא' א) ובזמן קדושת שבת נגדו וכש"נ לדעת כי אני וגו' ועמלק הוא ההיפך המנגד לבחינת דעת שבקדושה והוא משרש א' עם בלעם (כמ"ש זח"ג רפא ב) ואמרו (בספרי) ע"פ ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אבל באומות קם ואיזה זה בלעם וכו' וכ"ה בזוהר הקדוש (בלק קצג ב) והיינו דבלעם היה ההיפך מבחינת דעת דקדושה בזלעו"ז שלא רצו לקשר החכמה שבמוחו עם רצונות לבו שהגם שהשיג במוחו את יקרות ישראל בקדושה כמו שאמר תמות נפשי מות ישרים. ועכ"ז השיא עצה להכשילם מפני שהיה לבו קשור בכל התאות. וזהו גם כן קליפת עמלק שרצה להכניס זאת בישראל. ועל ידי זה יש שליטה להקליפות. ומזה הטעם אם שמרו ישראל שבת ראשונה שהוא בחינת דעת שבקדושה לא היה שליטה של עמלק שהוא המנגד לקדושה זו. וזה גם כן ענין מה שאמרו היש ה' בקרבנו אם אין וכמ"ש בזוהר הקדוש (ח"ב סד ב) דבעו למינדע בין עתיקא סתימאה דכל סתימין דאקרי אין ובין זעיר אפין דאקרי ה' והיינו שהיו מסופקים אם יש ה' בקרבנו שהשגת אלהות הוא בבחינת יש שהוא לפי שכל השגת אדם או בבחינת אין שהוא למעלה מן המוחין. וממילא לא היו מקושרים בקדושה בבחינת דעת שהוא בחינת אין ועתי"ק שהוא למעלה מן המוחין. וזה גם כן המכוון בטעם שריפו ידיהם מן התורה שהוא שכל מעשי התורה והמצות שלהם היה ברפיון ועצלות בלא חיות מפני שלא קשרו החכמה שבמוח עם הרצון שבלב ועד"ש (ברכות סג.) כל המרפה עצמו מדברי תורה אין בו כח לעמוד ביום צרה וכ' בח"א מהרש"א שגם שלומד ומקיימה רק הוא בריפוי ודרך ארעי אין בו כח כו' שאמרו (שם לב :) דארבעה צריכין חיזוק תורה וכו' וכשהוא עושה ברפיון ובלא חיזוק הוא מפני שחסר ממנו בחינת הדעת שהוא החיזוק והחיות והקדושה של התורה והמצות:
1