פרי צדיק, לחג הפסח י׳Peri Tzadik, Pesach 10
א׳בפיוט למוסף טל נתקן ע"ד תשר"ק תן לרצות וכו' ובפיוט גשם ע"ד א"ב זכו אב כו', ובזוהר הקדוש (ח"ב קפו א) איתא ירחא דלכון איהו כסדרן דאתוון אבי"ב דאיהו י"ב רזא דג' (היינו במ"ק י"ב ג') אב"ג כסדרא דאתוון אבל ירתא שביעאה דילי מסיפא דאתוון תש"ר מ"ט אתון מתתא לעילא ואנא מעילא לתתא והיינו א"ב מתתא לעילא תשר"ק מעילא לתתא, וכן האר"י הק' חשב ו' חדשי הקיץ דמטרניתא ו' חדשי החרף דמלכא, ולמה בעלי הפיוט סדרו להיפוך שהתפלה על טל הוא ע"ד תשר"ק ועל גשם דרך א"ב, אך בענין שבודאי תשרי היא כפי שעלה במחשבה לברא העולם והיה להוריד השכינה שיהיה עיקר בתחנונים תש"ר מעילא לתתא, ומש"ה מזכירין שם האבות ומשה ואהרן שהם הורידו השכינה למטה (כמ"ש ב"ר פי"ט) ובניסן שנברא העולם (וכמ"ש התוס' ר"ה כ"ז, במחלוקת דר"א ורי"ד דאלו ואלו דברי אלקים חיים) והיינו כמו שצפה שאין העולם מתקיים והיינו שיקלקלו וצריך האדם לברר א"ע על ידי עבודתו וזה מתתא לעילא ואתוון כסדרן אב"ג והם חדשי דמטרוניתא, וכן תורה שבכתב שהוא מצד השי"ת נמשל לגשם כמש"נ יערוף כמטר לקחי והיינו לקח טוב תורה שבכתב, ותורה שבעל פה שהוא מצד כנסת ישראל נמשל לטל כמש"נ תזל כטל אמרתי, וכמו שאמרנו שכמו הטל אינו ניכר שהוא מן השמים רק ממה שרואין שהארץ לחה יודעין שירד הטל כן התורה שבעל פה דברי א"ח שנוזל מהשי"ת בלב חכמים ואינו ניכר שנראה שהם מחדשים משכלם, וזש"נ תזל כטל אמרתי והיינו אמירה בחשאי כמד"א ואמרת בלבבך (כמ"ש זח"א רלד א) שמופיע השי"ת בלב החכמים, ומ"מ הגשם בא ע"י מעשה הצדיקים כמ"ש (כתובות ה.) מעשה ידיהם של צדיקים מי מגיד הרקיע ומ"נ מטר, וכן מצינו (מ"ק כח.) דהא רבה ור"ח תרוויהו רבנן צדיקי הוו מר מצלי ואתי מטרא ומר מצלי ואתי מטרא כו' שבזה ניכר שהם צדיקים שמתפללין על הגשם ובא וכן (תענית ט:) מטר בשביל יחיד כו' האי מישרא בעיא מיא והאי מישרא לא בעיא מיא ואתא מטרא כו' מה שאין כן הטל דלא מיעצר כמ"ש (שם ג.) והיינו שתמיד משפיע השי"ת הטל, ומ"מ נמשל התורה שבכתב לגשם יערוף כמטר לקחי, שאחר שזוכין לתורה שבכתב ניכר הוא שהוא מהשי"ת כמו המטר כמש"נ כי ה' יתן חכמה וגו' מה שאין כן התורה שבעל פה שנדמה לחכמים שהם מחדשים מלבם ומש"ה נמשל כטל וכאמור, אבל מ"מ הטל מהש"י שמשפיע תמיד ולא מיעצר ואינו בא ע"י תפלת הצדיקים, ולזה סדרו בעלי הפיוט התפלה על הגשמים בדרך א"ב שהוא בא ע"י מעשה הצדיקים שהוא מתתא לעילא ומזכירין שם זכות אבות והרועים שבזכותם אנו מבקשים על הגשם, מה שאין כן התפלה על הטל סדרו בדרך תשר"ק מעילא לתתא שהוא בא מהשי"ת תמיד דלא מיעצר וסדרו טל תן וכו' השי"ת מצדו בלא מעשה ידיהם של צדיקים שהשי"ת משפיע הטל תמיד:
1