פרי צדיק, לחג הפסח י״דPeri Tzadik, Pesach 14
א׳בגמרא (ברכות יז.) גלוי וידוע לפניך שרצונינו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות, בזוהר הקדוש (ח"ג רלב ב' רלז ב) ערב רב עליהון אתמר מי מעכב שאור שבעיסה, ורש"י פי' שאור שבעיסה יצר הרע המחמיצו, אך בת"ז (תי' כ"א) שאור וחמץ דאינון ס"מ ונחש ע"ר, ואומאה דיתמחין בי"ד, והיינו דהכל א' שאור וס"מ וערב רב, ובת"ז שם (לח רע"ב) ורשעיא דאינון ע"ר מזרעא דעמלק כו' והיינו עפמ"ש בזוהר הקדוש (ח"ג קס א) הא עמלק יצרא בישא קטגורא דב"נ וכו' והיינו שעל ידי שיש מציאות מרע באוה"ע נכנס ללב ישראל שאור שבעיסה המחמיצינו, והוא הס"מ היא הנחש, וז"ש (בסוכה נב.) משה קראו ערל, והיינו שבאמת לב ישראל רק לאביהן שבשמים, והיצר הרע רק כערל שעומד ומפתה ואינו חלק ישראל כלל, וז"ש שבת (קה:) אל זר שבגופו זה יצר הרע, והיינו שהוא כח זר, וזהו אל זר וענין מחיית עמלק להוריק הרע מלב כסיל וז"ש בת"ז י"ד יומי דפסחא ז' דגלותא קדמה ז' דגלותא בתראה היינו בכל שנה יש ז' ימי פסח השבתת שאור וחמץ, ס"מ ונחש, וז"ש אור לי"ד בודקין את החמץ שאור שבעיסה, ואם לא היה הקלקול בשעת מתן תורה דכ' אני אמרתי אלקים אתם דלא היו מייתי (כמ"ש ע"ז ה.) ומהס"ת הי' נתקן כל הפגם הנחש שהכניס תאוה והרגשת הנאת הגוף וכיון שהיה חירות ממלאך המות (כמ"ש מ"ר ונת' תשא) היה חירות גם מיצר הרע. דהוא יצר הרע הוא שטן הוא מה"מ (כמ"ש ב"ב טז.) והיה אז מחיית עמלק יצרא בישא מכל וכל בראשון ביד, אך אחר הקלקול שחזר יצר הרע למקומו, בכל שנה הזמן בפסח לבער שאור וחמץ עד ז' דגלותא בתראה שעתיד הקב"ה אז לשחוט ליצר הרע (כמ"ש סוכה שם), ובהקדמת ת"ז (ו' סע"ב) רמז אור לי"ד על י"ד יומא דפורים שהוא גם כן זמן מחיית עמלק והבנה שיזכו להיות בניסן נגאלין (כמ"ש ר"ה יא.) וברע"מ (זח"ג שם) דע"ר גרוע משעבוד מ', והיינו דשעבוד מלכיות גורם שיכנוס השאור שבעיסה בלב ישראל ועל ידי היצר הרע שהוא השטן יש קטרוג על ישראל ומזה ממילא בא השעבוד מ' והא בהא תליא והכל א', וע"י הע"ר שעשו את העגל (כמ"ש במ"ר תשא) ואמרו אלה אלקיך ישראל חזר יצר הרע למקומו בלב כסיל לשמאלו וזה קלי' ס"מ ונחש ומעורבין בלב ישראל ע"ר, וכשיזכו למחיית עמלק מכל וכל יתבטל הס"מ והיצר הרע ומיד נגאלין:
1