פרי צדיק, ראש חודש אדר ח׳Peri Tzadik, Rosh Chodesh Adar 8
א׳ולגירסת הגאונים בחשבון הי"ב כחות בס' יצירה (ריש פ' ה) כח שינה הי"ב הגירסא המליך אות ק' בשינה ואדר בשנה ואלו ואלו דברי א"ח. שעסק חודש זה שאף בשינה ישראל ק' קדוש כיון שקשורים בשורש בהשי"ת והוא על פי מ"ש (שהש"ר ה) אני ישנה מן המצות כו' ולבי ער לעשותן כו' איכן מצינו שהקב"ה לבן של ישראל שנאמ' צור לבבי וחלקי אלהים לעולם. והיינו שמצד השי"ת קול דודי דופק פתחי לי וגו' שהשי"ת מעורר את ישראל לעשותן ובחודש זה דאי' (מגילה יג :) ליכא דידע לישנא בישא כהמן ואמרנו שהוא שידע לקטרג על ישראל לפני השי"ת ואמר ישנו מן המצות אית בהו רבנן עם א' הן כו' ואמר ואת דתי המלך אינם עושים וכ"מ שנאמר במגילה זו המלך סתם משמש קודש וחול (כמ"ש במ"ר פרשה ג) וכאן גם כן נתכוין לקטרג לפני השי"ת שאינם עושים מצות ממ"ה (וכמ"ש זח"ג קט רע"א) ובכל אתר המלך סתם דא קודשא בריך הוא. וישנו מן המצות וכיון שנכתב בפסוק מהס"ת היה מקום לקטרוגו שאין הכתובים כותבים דברי בדאי שאומר מי אף שאמת שאמר וכמו שהוכחנו מהמד' (תנחומא ר"פ תולדות). וכן ראיתי שהועיל קטרוגו עד שהסכימו מן השמים ונחתם הגז"ד רק היה חותם של טיט (כמ"ש אששים ריבוא). רק בחודש זה המליך אות ק' בשינה שאף בשינה ישראל קדושים הם הם ולבי הקב"ה שהוא לבן של ישראל ער לעשותן. כיון שהם קשורים בשורש ועל כן בו הזמן למחיית ראשית דקליפה ראשית גוים עמלק. וכ' קול דודי וגו' שראשי נמלא טל והיינו על תורה שבעל פה שהוא טלא דעתיקא על שעתיד הקב"ה להחיות המתים (כמו שנת' מא' ו) וזהו ולבי ער שהשי"ת מעורר ישראל משינה לעשות המצות. והראב"ד ז"ל כשחשב הי"ב כחות לי"ב שבטים חשב שינה לבנימין דכ' בין כתפיו שכן (ונת' ר"ח כסלו מא' ד ע"ש) ובנימין נקרא ידיד ה' וכן שלמה ע"ה נק' ידידיה וכ' כן יתן לידידו שנה שמצינו דשלמה המע"ה זכה לכל חכמה תתאה חכמת שלמה בחלום בשינה וזהו ק' קודש תתאה חכמת שלמה בשינה. וזהו מצד השי"ת כדש"נ קול דודי דופק פתחי לי פתח א' של תשובה כו' (כמ"ש שהש"ר שם). וכמה שנאמר שובו בנים שובבים וכבר אמרנו דמתחלה נצרך אתעדל"ת עכ"פ לעשות תשובה מיראה ועל ידי זה זדונות נעשות לו כשגגות ואז השי"ת מצדו מעורר שובו בנים שובבים שמורה דמיעקרא שובבים אתם (כמ"ש יומא פו.) והיינו שהשי"ת מעורר אותנו לעשות תשובה מאהבה שנעקר החטא מעיקרו דמעיקרא שובבים אתם ואדרבא עוד נעשית לו כזכיות וכמש"ש מקרא דעליהם הוא יחיה. ועל כן בשבת שכל א' מישראל נקרא יראי שמי (כמ"ש תענית ח :) ואפילו ע"ה זוכה גם כן ליראה כמ"ש (ירוש' דמאי) אימת שבת על ע"ה. שבת זמן תשובה כש"נ טוב להודות וגו' וכ' ומודה ועוזב ירוחם. ואז הזמן לזכות מצד השי"ת לתשובה מאהבה:
1