פרי צדיק, שבת הגדול ו׳Peri Tzadik, Shabbat HaGadol 6
א׳הנה אנכי שולח וגו'. לפני בא יום ה' הגדול והנורא. כמו שיש שבת הקטן מלכות שבת הגדול בינה כמ"ש בתיקונים (תי' יט' כט א) כן יש יום קטן ויום גדול דשבת הוא סתם יום דכ' ויקרא א' לאור יום וזה האור נגנז ואיתא בס' הבהיר לקח שביעי ושם להם במקומו והשאר גנזו לצדיקים. ובשבת שנשאר האור נקא יום ושאר הימים נקראים יום בהשאלה ולזה דרשו (במ"ר בשלח ותהלים) היום אם בקולו תשמעו על השבת שהוא יום המיוחד (כמ"ש מ"ת ר"פ וירא) וזה יום קטן דשבת מעין עולם הבא א' מס לעולם הבא כמ"ש (ברכות נז:) ויש ימות המשיח שהם גם כן מעין עולם הבא אך יותר מעין עולם הבא שהם כבר בתוספת שבת יום שכולו שבת (כמו שנס' במ"א) וזה יום גדול אור גדול ובזוהר הקדוש (ח"ו נד א) הנה יום בא לד' הכי מיבע"ל הנה יום בוא כי' ר"י אמר תרין יומין אינון לקוב"ה חד שארי עומי' מלכות היינו יום קטן וחד אתי לקמי' בינה והיינו יום גדול שהוא ימות המשיח והוא קרוב לעולם הבא שהוא בינה ו* האי יומא אתי לאגחא קרבא והיינו מדת מלכות זיי"ן מאן זיין חרב לה' מלאה דם (כמ"ש בס"ק בשלח נד א) אפקיד מלכא בידאה כל זיינין דילי' (כמש"ש לא נו"א) וכד האי יומא אתי לאגחא קרבא אזדווג בהאי ומא אחרא בינה דצדק מלכותא קדישא אה דינא ובינה אע"ג דלאו איהי דינא מסטראה אשתכח גבורה כמ"ש בזוהר הקדוש (שם ס"ד סע"א) דדינין מתערין מינה וז"ש בזוהר הקדוש ונטל זיינין על זייני' ואגת קרבא בכולא כו' והיינו דכמו שיש תשובה שבא מהיראה שהוא מדת מלכות איהי יראה ושריא בה ראה כמ"ש בזוהר הקדוש (הק' ה' ע"ב) ויש תשובה עלאה בינה ולבבו יבין ושב והוא גם כן מיראה כמש"נ אז תבין יראת ה' וכמו שאמרנו כן יש בד"ת יום קטן מלכות פה תורה שבעל פה אור קטן ויש יום גדול בינה שהוא גם כן תורה שבעל פה שהוא כלול בחכמה וכמש"נ כי ה' יתן חכמה תורה שבכתב. מפיו דעת ותבונה בינה תורה שבעל פה וזה מ"ש בזוהר הקדוש (ח"ג נג ע"ב) עץ חיים דא אורייתא כו' אמאי איקרי תורה בגין דאורי וגלי במה דהוה סתים והיינו יום קטן תורה שבעל פה ואחר כך אמר חיים דכל חיים דלעילא בה אתכלילי ומינה נפקין. והיינו יום גדול שהוא כארז בלבנון ישגא עד עתיקא וכן בשבת יש שניהם נהורה לה ימטי נהורא ישרי בה היינו יום קטן ויש יום גדול למחזי זיוא דז"א כשהיא זיווג קוב"ה ושכונתי' וזה מצד האהבה כמ"ש אהבת עולם אהבתנו ה"א חוקים ומשפטים אותנו למדת שבת קטן תשובה תתאה שבת גדול תשובה עלאה מצד היראה. ובזוהר הקדוש (שם נד ב) שימנו כחותם על לבך דא חותם של תפילין דאנח ב"נ על לבי' והיינו דתפילין יש בהם ד' פרשיות ב' פרשיות מאהבת ישראל להקב"ה ואהבת וגו' והי' א"ש וגו' לאהבה את ה' ואחר כך ב' מיציאת מצרים שבא מצד אהבת הקב"ה לכנסת ישראל וזה מתפילין דמארי עלמא דמשתבח בישראל (כמ"ש ברכות ו.) וזה שנאמר כי עזה כמות אהבה אהבת השי"ת וכנסת ישראל ובשבת יכולים לזכות לשבת תתאה ושבת עלאה שבת הגדול. יום גדול שע"י שמירת שבת מיד נגאלין:
1