פרי צדיק, תזריע ח׳Peri Tzadik, Tazria 8
א׳רבות בנות עשו חיל וגו'. כפי מה שאמרנו (לעיל מ' ו') דחיל מורה על ד"ת תורה שבעל פה (וכמ"ש פירש"י סוף ברכות) מחיל אל חיל מישובה לישובה כו' ולפ"ז אין מובן מהו הלשון רבות בנות. ובשה"ש כשושנה וגו' כן רעיתי בן הבנות. וכן ראוה בנות וגו' שם מתפרש בנות על או"ה. וכאן א"ל מקום, אך הענין עפמ"ש בגמרא (עירובין כא:) אם פרחה הגפן אלו בעלי מקרא וכו' בעלי משנה כו' בעלי גמרא שם אתן את דודי לך אראך את כבודי וגדלי שבת בני ובנותי. וצ"ל מהו לשון בנותי כיון דאיירי בבעלי מקרא משנה וגמרא ובנות לאו בני תורה נינהו, אך מצינו (מנחות קי:) בני מרחוק אלי גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהם כבנים, ובנותי מקצה הארץ אלו גליות שלך שאר ארצות שאין דעתן מיושבת עליהם כבנות, ורש"י פי' בני בבל אין להם עול מלכות כשאר גליות כו' (ויש סעד לזה בתנחומא נח ג' ואותן ב' ישיבות לא ראו שבי ולא שמד) ומהרש"א ז"ל פי' ששם החרש והמסגר ע"ש. ויתכן לפרש לשון שדעתן מיושבת על התורה שבעל פה. בדעת רוה"ק (כמ"ש רש"י תשא) ותורה שבעל פה ע"י רוה"ק (כה"ש רמב"ן ב"ב יב:) רוח מההיא קודש דלעילא (כמ"ש זח"ג ס"א ע"א) ובגמרא (מגילה יד:) ותלבש אסתר מלכות כו' שלבשתה רוח הקודש וז"ש גליות של בבל שדעתן מיושבת עליהם כו' דעיקר התפשטות תורה שבעל פה בבבל כמ"ש (סוכה כ.) עלה עזרה מבבל ויסדה כו' הלל הבבלי ויסדה כו' ובגמרא (סנהדרין כד.) במחשכים השיבני זה תלמודה של בבל והיינו דשם עיקר התפשטות התורה שבעל פה להוציא האור מתוך החושך על ידי פלפולה של תורה. ובמדרש (תנחומא שם) העם ההולכים בחושך ראו אור גדול אור שנברא ביום ראשון שגנזו הקב"ה לעמלי תורה שבעל פה והיינו על תלמוד בבלי. וז"ש אראך כבודי וגדלי טלא דעתיקא תורה שבעל פה שבח בני גלות בבלת שדעתן מיושבת עליהם כבנים. ובנותי תלמודים של גליות שאר ארצות שאין דעתן מיושבת עליהם כבנות. וזש"נ רבות בנות תלמודים של גליות שאר ארצות שאין דעתן בתורה שבעל פה מיושבת עליהם כבנות, עשו חיל בתורה כמש"פ (רש"י הנ"ל) ואת אשת חיל עטרת בעלה. יחוד קוב"ה ושכינתיה הוא כנסת ישראל עם המשתדלין באורייתא דאינון שבתות ויו"ט (כמ"ש זח"ג כ"ט ע"ב) מדת מלכות. עלית על כולנה. שקר החן והבל היופי, אף המשתדלין באורייתא אם הוא רק לחן וליופי שאין בהם י"ש. היא שקר והבל כמ"ש (יומא עב:) למה זה מחיר ביד כסיל כו' שעוסקים בתורה ואין בהם י"ש, ונקרא מחיר ביד כסיל כמ"ש (יומא שם) חבל על דלית לי' דרתא ותרעא לדרתא עבד. וזש"נ שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא תתהלל:
1