סוד ישרים, הושענא רבה ז׳Sod Yesharim, Hoshana Rabba 7
א׳שם (שמואל ב כ״ג:ה׳) ערוכה בכל ושמורה ואי' בגמ' (עירובין נד.) ערוכה ברמ"ח אברים וכו' ואי' בתד"א רבה (פ' ג) ערוכה בכל במשנה ובמקרא בהלכות ובאגדות ושמורה שיהיה ד"ת שמורה בו לעד ולעולמי עולמים וכו'. ענין בית שאמר ד"ה כי לא כן ביתי עם אל זה הוא כענין דאי' בתיקוני זוה"ק (תיקון יא) בראשית ברא שית ומאי ניהו שית היכלין לקבל שית יומא דבראשית וכו' ואינין שית מאנין דאתמר בהון כי ששת ימים עשה ה' וכו' והיכלין תתאין אינון מאנין להיכלין עלאין וכו' היינו כי הש"י הציב סדר השתלשלות שכל מדה תקבל מלמעלה הימנה ותשפיע למטה ממנה וכדאי' בזוה"ק (שמות ד) אע"ג דאיהו מלך עלאה איהו נוקבא לגבי נקודה עלאה סתימא דכולא ואע"ג דאיהו נוקבא איהו דכורא וכו' וע"ד תתאי ברזא דא כתיב בהו איש וביתו באו. וכ"ז שהולך כך בסדר השתלשלות דרך עילה ועלול דכר ונוקבא נעשה כל מדה היכל ובית לרצונו ית' השוכן בתוכה כדאי' בזוה"ק (שם) כל דמקבל מאחרא איהו ביתא מההוא דיהיב וע"ד איש וביתו באו. אכן כאשר נפסק השפע מזה הסדר ההשתלשלות ע"ז אי' בתיקונים (שם) כד אנת תסתלק מנהון אשתארו כלהו שייפין בגופא בלא נשמתא ועליה אתמר ונהר יחרב ויבש לזה אמר דוד לא כן ביתי עם אל ואל בכל אתר נהורא דחכמתא כדאי' בזוה"ק (צו ל:) היינו שמדת דוד המלך הוא בית והיכל לנהורא דחכמתא אשר על זאת המדה אי' בתיקונים (הקדמה יז:) אע"ג דאנת תסתלק לעיליה דיוקנך לא אתעדי מנאי לעלם וכו' והוא יען שמדתו הוא דלית ליה מגרמיה כלום שאין עוד מדה נמוכה הימנה להשפיע שד כי מדת מלכות שמים היא המדה האחרונה שבכל המדות וא"כ אין לה מקום בזה ההשתלשלות מאחר דלית לה מגרמיה כלום ובע"כ המקום של זאת המדה היא למעלה מכל סדר השתלשלות באור חוזר לנהורא דחכמתא שהוא למעלה מכל סדר של התחלקות המדות וזהו שאמר דהע"ה כי לא כן ביתי עם אל וגו' שאין לבית של דהמע"ה שום הפסק לעד ולעולמי עולמים:
1