סוד ישרים, פורים ל״אSod Yesharim, Purim 31
א׳ויאמר ה' אל משה כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני יהושע כי מחה אמחה את זכר עמלק וגו'. הנה אחר שנאמר ויחלוש יהושע את עמלק נשאר מחיית עמלק נחקק בלב ישראל וזה נקרא זכרון בספר כי כל הענין מקליפת עמלק הוא הכעס שיוצרו קראו רע כי הוא השורש מכל החטאים כמו שמצינו בגמ' (ע"ז יז.) התם נמי כיון דאביק בה טובא כמינות דמיא ושם מיירי מתאוה אלא דאביק בה היינו כשאינו יכול להשיג חמדת תאוותו יכעוס אזי כע"ז דמי' כי כל חמדה ותאוה נמשך להאדם רק מזה שנדמה לו שיש בכוחו להשיג חפץ לבו כי אם הי' ברור להאדם כמו שהוא באמת שכל האזהרות שבתורה שהם בלאו אינם כלל בגדר כח אדם אזי לא הי' לו שום תאוה וחמדה כלל אך מחמת שנדמה להאדם שיש לו כח בהם לקבלם ע"י זה חומד אותם וזה הכח הנדמה להאדם שיש לו הוא ע"ז ממש ונקרא עמלק אכן אחר מחיית עמלק בונה באמת השי"ת לנטוע בהחמדות של ישראל כל הטובות בקדושה כדאיתא בגמ' (שם) תראטריות וקרקסיות עתידין שרי יהודה ללמד בהן תורה ברבים הרי שכל מה שיש בהאומות גוון משמחה יהי' נכלל בישראל אך כל עוד שיש קליפות עמלק בעולם יש מסך המכסה כל הדברים שבעולם כי קליפות עמלק מכסה תמיד את הפנים לזה צריכין ישראל לילך בגודל ברורין ולצמצם א"ע בכל הדברים שבעולם ועל זה כתיב זכור את אשר עשה לך עמלק היינו שצריכין תמיד לזכור איך שעמלק הוא ראשית גוים המסתיר בעדם וכדאיתא במדרש (תצא) משל לאמבטי רותחת וכו' וקפץ לתוכה בן בליעל אף שנכוה הקירה לפני אחרים וכו' היינו כי זה הי' יודע עמלק היטב שכל הנוגע בישראל כאלו נוגע בבבת עינו אכן הי' יודע ג"כ שהעלים השי"ת זאת בזה העולם כי אם הי' מנהיג השי"ת מפורש באותה אהבה המוסתרת שיש לו לישראל שיהי' בהתגלות מפורש כדכתיב כל אוכליו יאשמו רעה תבוא עליהם אזי הי' נתגיירו כל האומות ולא הי' עוד שום מקום לעבודה לכך העלים השי"ת זאת האהבה שיהי' מוסתרת מעיני אדם ולכן חישב עמלק בדעתו אף שיכוה בכל זאת הוא כדאי אצלו שיכוה פעמים ושלש אך אולי יקרר מעט ח"ו החמימות מאהבת השי"ת לישראל לזה צריכין תמיד לזכור להתחזק נגדו ולילך בכל העבודות ולבל יסמוכו כלל על אהבה המוסתרת מהשורש שבהארתה כתיב ואתם תחרישון:
1