סוד ישרים, פורים ל״דSod Yesharim, Purim 34
א׳איתא בגמ' (שם יוד:) ר' יהושע בן לוי פתח לה פיתחא להאי פרשתא מהכא והי' כאשר שש ד' עליכם להיטיב אתכם כן ישיש וגו' ומי חדי הקב"ה במפלתן של רשעים הא כתיב וכו' אמר ר' אלעזר הוא אינו שש אבל אחרים משיש וכו':
1
ב׳רמזו ז"ל בזה כענין הכתוב והרבה עמו פדות והוא כי מבואר בזוה"ק (נח סא:) לית חדוה קמי קב"ה כזמנא דאתאבידו חייבי עלמא ואינון דארגיזו קמי' הה"ד ובאבוד רשעים רנה וכו'. ואי תימא הא תנינן דלית חדוה קמי' קב"ה כד איהו עביד דינא בחייביא אלא ת"ח בשעתא דאתעביד דינא בחייביא וכו' עד לא מטא זמנייהו דלא אשתלים חובייהו כד"א כי לא שלם עון האמורי וכו' ואי תימא וכו' אלא בגין דמשתתפי בהדייהו דישראל לאבאשא לון ובג"כ עבד בהו דינא ואוביד לון מעלמא בלא זמנא וכו'. היינו כי השי"ת מנהיג במשפט ולזה אינו ממהר כ"כ הישועה לישראל עד שיתמלא סאתם של העכו"ם כי בוטח מאוד שלא יפסידו ישראל ח"ו כלום מסבת אריכות הגלות אכן כאשר מעיקים האומות את ישראל ביותר כדכתיב אני קצפתי מעט והמה עזרו לרעה אז משיש השי"ת את האומות ביותר התפשטות אבל זאת השמחה שלהם הוא באמת רק לפי שעה כי כל המכיון מהשי"ת שמשיש אותם על לפי שעה הוא רק למען להראות אותם תכף ומיד שנהפוך הוא היינו כדי שיתעורר ע"י זה הישועה קודם זמנא ג"כ כי ע"י שמעיקים כ"כ לישראל עביד בהם דינא ואוביד לון מעלמא גם בלא זמנא טרם שנתמלא סאתם כדאיתא במדרש רבה (וישלח פ' עה) אמר לו הקב"ה דוד בני אפילו אתה מקימני כמה פעמים איני קם ואימתי אני קם לכשתראה עניים נשדדים ואביונים נאנקים הה"ד משוד עניים מאנקת אביונים. וזה הוא הוא אינו שש אבל אחרים משיש למען למהר עי"ז גם במדת המשפט את הישועה לישראל:
2