סוד ישרים, שמחת תורה ס״גSod Yesharim, Simchat Torah 63
א׳והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו' ענין ברכת המועדים הוא הארת פנים ית' כי המועדים נקראים פני ה' כדכתיב שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני ה' וזהו שאנו מתפללים והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך היינו שיטעון אותנו השי"ת בהכלל מכל הטובות כי הפעם מורה על הכלל כדאיתא בזוה"ק (אדרא נשא) בפרצופא אשתמודע וכו' היינו כי מבאר שם כל אברי דשכינתא כביכול ית' שכל אבר מרמז על אור מיוחד ובפרצופא נכללים ביחד כל האורות וזהו שאנו מתפללים שיתן לנו השי"ת הכלל מכל הטובות וממילא יצאו אח"כ כל הפרטים מאותו הכלל כל פרט ופרט בזמנו ולכל אחד ואחד כפי מה שנצרך אליו לזה נצרך הגנה לזה רפואה ולזה פרנסה בכל עת וזמן שיהיה נצרך לישראל. קדשנו במצותיך היינו שיחקוק בלבבנו האור מן המצות וזאת נמשך ג"כ מהארת פנים ית' כי בלתי הארת פנים נדמה שסובלים מהמצות כד' בגמ' (ברכות יז) אלופינו בתורה ומסובלים במצות אבל כאשר יש הארת פנים אזי מכירים האור מהמצות וזה האור נקרא תורה וזהו ותן חלקנו בתורתך כי המצוה לאחר שנחקק אורה בהלב נקרא מצוה בשעתא שבפניה עומדים ומת"ח אין עומדים הרי שנעשה מהמצוה תורה שמגינא ומצלי בין בעידנא דעסיק בה ובין בעידנא דלא עסיק בה. שבענו מטובך זאת נמשך ג"כ מהארת פנים ית' כי כאשר מקבלים בלתי הארת פנים אזי הוא כמטולא ומאחורי כתפי' כד' בזוה"ק ועל זה נאמר ולא ידעו שבעה וכד' בגמ' (שבת קנה:) על הפסוק יודע צדיק דין דלים וכו' ודל הוא מי שעני בדעת ואינו מכיר הארת פניו ית' לכך כל מה שמקבל אין בו שביעה ונדמה לו שצריך יותר אבל כשמקבלים בהארת פנים יש שביעה. ושמח נפשנו בישעתך היינו שיראה לנו השי"ת שמעולם לא סבלנו כלום וזה הוא עיקר השמחה:
1