סוד ישרים, אחרון של פסח י״טSod Yesharim, The Eighth Day of Pesach 19
א׳איתא בגמ' (פסחיס ה'.) בשכר שלש ראשון זכו לשלשה ראשון להכרית זרעו של עשו וכו' הנה עשו הוא היפוך ממצה. כי מצה הוא השפעת הש"י בלי פעולת האדם. ועשו הוא שאומר תמיד כחי ועוצם ידי לכן בשכר שמקיים האדם ביום הראשון תשביתו שאור וכו' כי שאור וחמץ מורה על פעולת אדם וישראל משביתים זאת ומכירים שכל הפעולות המה מהש"י לכן יזכו להכרית זרעו של עשו וזה כדאיתא בזה"ק (תצוה קפ"ג:) השתא דזכו ישראל לנהמא עלאה יתיר לא יאות הוה לאתבטלא חמץ ולא אתחזיא כלל ואמאי קרבנא דא חמץ דכתיב סלת תהיינה חמץ תאפינה. והענין בזה כי ראשון מורה על מה שהש"י מאיר התגלות רצונו ית' מפורש והשפעתו בהתחלת התלבשות. ואז צריך האדם לעזוב כל הפעולות והלבושים המסתירים אורו ית' רק להסתכל להמקור וזה הטעם מאכילת מצה על שם שלא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה וגאלם היינו כיון שהי' אז התגלות רצונו ית' מפורש לכן נאמר להשבית שאור שחמץ מורה שיש מקום לפעולות אדם וזה אסור אז. אבל אח"כ רצון הש"י הוא שהאדם ע"י פעולותיו ימשיך את אור הש"י לכל הלבושים לכן מיום הראשון ואילך מתחילין לספור להיום שמביאין חמץ לבית המקדש:
1