סוד ישרים, יום א' דפסח י״דSod Yesharim, The First Day of Pesach 14
א׳והי' שארית יעקב כטל מאת ה' וגו' בגמ' (תענית הובא לעיל) כנסת ישראל בקשו שלא כהוגן ויבוא כגשם לנו שפעמים מתבקש ופעמים אינו מתבקש. והקב"ה השיבה כהוגן אהי' כטל לישראל דבר המתבקש לעולם היינו כי גשם מורה על התלבשות הרצון בגדר תפיסת אדם. וטל רומז על מה שלא בא עדיין בגדר תפיסת אדם רק שהוא עדיין ברצון ובחשק בלי שום לבוש ולזה איתא (בתק' זוה"ק י"ז:) טל בגמטרי' י' ק' ו' בלי ה' תתאה וזהו שאיתא שם בגמ' גמירו דטל לא מעצר כי מה שהוא ברצון ובחשק אינו נפסק לעולם כי תשוקה ורצון הוא בלי גבול וגשם אף שהשורש מגשם הוא ג"כ רצון אכן מאחר שנכנס בלבוש גשם מתפיסת אדם ממילא בא בגבול התפיסה ויכול ליפסק אבל רצון שלא בא עדיין בגבול התפיסה אינו נפסק לעולם אמנם כנסת ישראל לא הי' יכולין לבקש מצדם רק על גשם היינו שהטובה יהי' מפורש בגבול תפיסתם ע"י יגיעת עבודתם אבל השי"ת השיבה אהי' כטל לישראל שרומז על מקור הרצון שממנו נמשכים כל פרטי הישועות וגם הכלל מכל הישיעות נקרא טל שעתיד להחיות בו את המתים:
1