סוד ישרים, ליל פסח נ״דSod Yesharim, The First Night of Pesach 54
א׳וספרתם לכם ממחרת השבת וכו' כתיב שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה וגו' (ישעיהו מ׳:כ״ו) איתא בזוה"ק (הקדמה א':) שאו מרום עיניכם לאן אתר לאתר דכל עיינין תליאן לי' וכו' ברא אלה ומאן איהי מי ההוא דאקרי מקצה השמים לעילא דכלא קיימא ברשותי' וכו' ומבואר שם בשעתא דגלותא מי אתפרשת מאלה וכו' היינו כי מלת אלה מורה על כל התפשטות הפרטים כענין כל אלה שבטי ישראל שנים עשר. כי הם שנים עשר גבולי אלכסון וכן שנים עשר חדשים בשנה. ושנים עשר מזלות בעולם ושנים עשר מנהיגים בנפש זכר ונקבה כדאיתא בספר יצירה וכל אלו התחלקות הפרטים נקראים אלה וזהו שאיתא שם בשעתא דגלותא מי אתפרשת מאלה היינו כי בשעתא דגלותא אזי נדמה שהם פרטים בפני עצמם ונראים לנפרדים אכן כשמאיר בהם השם מ"י אז מכירין אחדותן כי בהשורש המה באחדות גמור ועל זה האחדות מורה השם מ"י שהוא שער הנו"ן מחמשים שערי בינה המאחד כל המ"ט שערים וזהו שאיתא בזוה"ק (משפטים ק"ה.) ברא חד אית לי' לקב"ה ומספר שמי' ונהיר מסייפי עלמא עד סייפי עלמא היינו כי מצד תפיסת הבריאה נדמה המספר להתחלקות הפרטים אמנם כאשר מאיר באלו הפרטים השורש אזי מכירים שהם אחדות פשוט מסייפי עלמא עד סייפי עלמא ולכן אחר יציאת מצרים שהתחילו ישראל לברר בבחירתם כל המ"ט מדות והמדות כמו שהם נפרדים לפרטים בפני עצמם המה משוללי שלימות לכך נצטוו לספור מ"ט יום עד שמגיעים ליום חמשים ואז מנהיר משער הנו"ן להכיר האחדות מהשורש בכל המדות ואותה ההכרה נקרא תורה כמבואר בזוה"ק (מצורע נ"ג:) מאי תורה דאורי וגלי מה דהוו סתים בקדמיתא ולא אתידע:
1