סוד ישרים, יום ב' דפסח י״בSod Yesharim, The Second Day of Pesach 12
א׳איתא בזוה"ק (פנחס רנ"א:) גער חית קנה עדת אבירים וגו' דא קנה דאתאחד בה עשו וכו' וכד ייתי פורקנא לישראל יתבר לי' הה"ד גער חית קנה וכו' ומתעבר מיד חמץ (ושם ברעיא מהימנא) ואתבר ח' חמץ ואתעביד ה' וזמין קב"ה לתברא לי' לההוא קנה כגוונא דא יתבר רגלי' דק' מקנה וישתאר הנה. הנה ה' אלהים בחזק יבוא וכו' ענין חית קנה מורה על הגוון מתפיסת עולם וחמץ מורה ג"כ על זה וזהו שאיתא שם קנה דאתאחד בי' עשו וכד ייתי פורקנא מתעבר מיד חמץ ואתעביד מצה. ומצה רומז על בעל תשובה. וזהו שאיתא שם ואתבר ח' חמץ ואתעביד ה' היינו שמעלה אותו השי"ת למעלה מהתפיסה של עולם הזה וכמאמרם ז"ל בגמ' (מנחות כ"ט:) ומפני מה נברא עוה"ז בה' מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תלייא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי לי' ולעייל בהך לא מסתייעא מלתא וכו' היינו כי בזה הדעה שהי' לו עד עכשיו שהי' נדמה לו שיש לו כח הווי' בפני עצמו אי אפשר שיחזיר בתשובה וזהו כוונת מאמרם ז"ל ולעייל בהך לא מסתייעא מלתא אלא שמנהיר לו השי"ת מלמעלה מתפיסתו דעה זכה וברירה שיכיר גם בתפיסת דעתו היטב שאין באמת שום כח הוי' נגד רצונו ית' ועל אותה הכרה מהבעל תשובה רומז מצה. וזהו ואתבר ח' חמץ ואתעביד מצה. וקנה דאתאחד בי' עשו היינו כי קנה רומז על גוון יפה וסדר נאה ומסודר עד שנדמה בהבנת תפיסת עולם שכל הנהגת ממשלתה הוא ג"כ לבוש לרצונו ית' ועל זה מסיק שם וזמין קב"ה לתברא לי' לההוא קנה כגוונא דא יתבר רגלי' דק' מקנה וישתאר הנה הנה ה' אלהים בחזק יבוא היינו לעתיד כשיתגלה כבוד מלכותו לעיני כל אזי יהי' רואין מפורש אשר מעולם הי' כל הנהגת עולם רק ביד השי"ת לבדו אז יהי' מכירין שפיר שעשו לא הי' אפילו לבוש לרצונו ית' כי אין לו שום חלק באור וממילא יהי' לו כל ההתבטלות:
1