סוד ישרים, יום ב' דפסח ו׳Sod Yesharim, The Second Day of Pesach 6
א׳איתא במדרש רבה (אמור) על הפסוק והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן הה"ד מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש וכו' אמר ר' יודן תחת השמש אין לו למעלה מן השמש יש לו וכו' (אמר ר"ל הרי שחרשת וזרעת ועדרת וכסחת וקצרת ועומרת ודשת ועשית תבואה בגורן אם אין הקב"ה מוצא לך מעט רוח שתזרה מהיכן אתה חי הוי אין אתם נותנים לי אלא שכר רוח הוי מה יתרון לו שיעמול לרוח וכו') הנה זריעה מרמז על עבודת אדם. ואח"כ עונה לו השי"ת ומשלם אותו שכר פעלו אכן החיבור שהוא מן הזריעה להעני' היינו שיכיר האדם בעבודת יגיע כפו שהוא ברור בלי פסולת על זה אמר הכתיב מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש וכמו שביארו ז"ל תחת השמש אין לו אבל למעלה מן השמש יש לו תחת השמש היינו מה שישלם השי"ת מעשה אנוש ועבודתו מדה במדה ולפי תפיסת זה העולם אינו מגיע לו כל כך כי במה נחשב באמת כל עבודת אדם ויגיעתו הלא מצער הוא אם אין הקב"ה מוצא לך מעט רוח שתזרה מהיכן אתה חי וזהו רק מצד חסדי הש"י וזהו שאמר ר' יודן תחת השמש אין לו אבל למעלה מן השמש יש לו היינו כי כן הוא המשפט כמאמרם ז"ל בגמ' אדם נותן מלא עומסו משלם לו השי"ת נמי מלא עומסו שלו היינו כשעובד האדם לפי תפיסתו הקטנה בכל יכולתו הוא המשפט שישלם לו השי"ת מלא עומסו שלו וזה נקרא שישראל נותנים שכר הרוח שעובדים בכל כחם לפי תפיסתם ולזה אמר המן אתא מלי קומצא דידכו ודחי עשרת אלפי דידי (מגילה ט"ז) כי אצל ישראל אף שעבודתו מצער הוא מ"מ יש לה חיבור מחמת שעובד בכל רצון לבבו אף שכחו מצער הוא וזה נקרא קומצא קמחי מ"מ יש לעבודתו חיבור עם רצון השי"ת וזה נקרא למעלה מן השמש יש לו אבל אצל האומות הוא הכל בפירוד ונקרא עשרת אלפים לכן אתי מלי קומצא דידכו ודחי עשרת אלפים דידי:
1