סוד ישרים, ליל שביעי של פסח כ״אSod Yesharim, The Seventh Night of Pesach 21
א׳ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' ביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה שאם רואה האדם שהשי"ת מנהיג עמו בהסתר אז הוא העצה שיכליל א"ע במדת היראה וזהו כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו שהוא מדת יוסף הצדיק שמדתו הוא יראה וצמצום וזהו שאיתא בזוה"ק (בשלח מ"ו.) אמאי סליק גרמוי אלא בגין דהוה רישא לנחתא לגלותא וכו' היינו כי הצמצומים של יוסף משמרים את ישראל שלא יאבדו כלום בתוך הגלות וההסתר אפילו כחוט השערה כי כאשר מצמצם אדם א"ע עד מקום שידו מגעת אזי כשמגיע למקום שאין ידו מגעת שם יש תקיפות גדול לומר לך לאומן שעשני ואמור לו מה מכוער כלי זה שעשית ולזה לא ירדו ישראל לגלות מצרים עד שירד שם יוסף הצדיק תחילה כדי שיהי' משמר אותם שם ובגמ' רמזו זאת באומרם על אלי' הנביא שהוא מזרע יוסף הצדיק ואלי' הוא הקוסטא דחיותא מהכלל ישראל שהוא חי וקיים לעולם להורות שלא יהי' נעדר בהסתר הגלות אפילו כחוט השערה מישראל ואיתא נמי בגמ' (קידושין ע"א.) שאלי' ממונה על ספר היוחסין של ישראל היינו שהוא משמר היחוס של ישראל שלא יופסק ח"ו בהסתר הגלות וכן איתא (בקדושין שם) פעמים בשבוע ואמרי לה פעם אחת בשבוע מגלין שם המפורש וכן איתא בגמ' (שם) על ספר יוחסין וזה הכל מרמז שע"י הצמצומים של יוסף הצדיק נשמר היחוס כ"כ עד שאפילו רעותא טבא דב"נ ואפילו הבל פימא של ישראל לא יתאבד בגלות שלא יתברר כי אם יהי' נשאר גבי ישראל בהגלות אפילו כחוט השערה שלא יתברר אזי יהי' נמצא שלא נשמר הספר יוחסין כראוי ולזה כאשר ראה מרע"ה שעומדים נגדו הסתרות וטרדות לקח עמו עצמות יוסף היינו שהכניס א"ע לתכלית הצמצומים וע"י זה הי' כדכתיב הים ראה וינס וכמו שביארו ז"ל מה ראה ארונו של יוסף ראה כי מאחר שיכולין להכיר ע"י הצמצומים של יוסף הצדיק הכבוד שמים בכל הטרדות לכך ברחו מפני ארונו של יוסף הצדיק כל הטרדות ולזה הים ראה וינס:
1