יין הטוב, חלק ב, אורח חיים ז׳Yein HaTov, Part II, Orach Chayim 7
א׳על נוסח ספירת העומר תשובת הגרב"צ חי עוזיאל זצ"ל
1
ב׳כ"ט ניסן תרצ"ה
2
ג׳לכבוד
3
ד׳ידידי הרה"ג דעסיק באורייתא תדירא כמוהר"ר יצחק נסים יצ"ו ירושלם
4
ה׳רב מאד נכבד!
5
ו׳בתשובה על מכתבו מיום כ"ו דנא הנני מתכבד לענות ולומר: יפה העירני מעלת כ"ת על נוסח ספירת העומר שהזכרתי "לעומר" בסוף אחרי מספר השבועות והימים, ולזה אשיב. ידעתי גם ידעתי שמנהגנו הוא להזכיר "לעומר" רק אחר מספר הימים, אבל תמיד הייתי מהרהר בזה כי לפי זה נראה שהעיקר הוא מספר הימים ולא השבוע, ובגמרא (מנחות דף ס"ו ע"א) אמרינן: "מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי". ופעמים רבות נשאלתי לבאר מה טיבו של מנהגנו זה ולא מצאתי תשובה מספיקה. בדברי הראשונים לא מצאתי מפורש כמנהגנו, דהנה הטור ומר"ן (או"ח סימן תפ"ט סעיף א') כתבו: "שבעה ימים שהם שבוע אחד", בלי להזכיר כלל מילת "לעומר", משום שהברכה שלפניו מוכיחה שספירה זו כולה היא לעומר. תשובת הרשב"א שהביא הב"י לא באה אלא ללמדנו שצריך להזכיר "לעומר" ליותר באור, וכיון שכן מסתברא להזכיר "לעומר" בסוף מנין השבועות והימים, שיהיה ליותר באור שמצות המנין היא לשבועות כמו לימים.
6
ז׳אמנם מדברי הר"ן (סוף פסחים) מוכח שנהגו לומר היום כך וכך לעומר שהם כך וכך שבועות וימים. אלא שלדעתי אין ללמוד ממנו שדוקא קאמר, הואיל והר"ן בא להורות על עיקר המנהג לומר בכל יום מאחרי שבוע הראשון "שהם כך שבועות וכך וכך ימים" אעפ"י שמעיקר הדין היה סגי להזכיר השבועות רק בסוף כל שבוע.
7
ח׳ושוב חפשתי בספרי הקדמונים ומצאתי בסדר רב עמרם גאון, בסדר ספירת העומר, שמונה: "היום כך וכך ימים שהם כך וכך שבועות וכך וכך ימים בעומר". וכיון שמר"ן ז"ל פסק כדעת הטור שלא להזכיר מילת העומר כלל, וכיון שאנו קבלנו סברת הרשב"א להזכיר מילת העומר במנין, וכיון שהרמ"א הגיה בשו"ע להזכיר "בעומר" בסוף המנין, ומצאנו כן בדברי הגאונים שדבריהם דברי קבלה, וכיון שבבית הכנסת שלנו מתפללים הרבה אשכנזים בלילי שבת ולא רצוי שמצוה זו שנאמרת בצבור יתפלגו בה זה אומר בכה וזה אומר בכה, וכיון שבענין זה גם למי שנהגו להזכיר העומר אחרי מנין הימים לא לעכובא נהגו כן ואין זה בכלל משנה ממטבע שטבעו חכמים, מצאתי לטוב שגם אנו ננהוג כמנהגם של הגאונים שנזכר בסדורו של רב עמרם גאון.
8
ט׳אלם בענין ההבדל שבין "לעומר" ו"בעומר", אעפ"י שלפי דקדוק הלשון יותר ראוי לומר "בעומר", וכמו שכתב הטורי זהב (סי' תפ"ט ס"ק ג'), הואיל ולפי מנהג האר"י נכון יותר לומר "לעומר", ושנוי מנהג כזה שהוא בשנוי אותיות ומשמעות, אין לנו אלא להחזיק מנהג אבותינו בידינו. ולכן אני נוהג לומר "שהם כך וכך שבועות וכך וכך ימים לעומר". ובזה חוזרת מלת "לעומר" על השבועות ועל הימים במדה שוה וכך היא המצוה למנות ליומי ולשבועי.
9
י׳בכלל שיטתי היא לקרב, עד כמה שזה מותר, בשנוי נוסחאות שבין הספרדים והאשכנזים בדבר דמנכר, ולמנוע ע"י כך תמיהות ושאלות.
10
י״אבכבוד רב,
11
י״בבן ציון מאיר חי עוזיאל
12
י״גהרב הראשי למחוז יפו ותל-אביב
13